横渠四问，白泽读来，其中义理深刻，一时间无法尽数参破，心知这老秀才毕生所得已经臻至化境，心中敬仰之情油然而生。
如今老秀才将《横渠四问》交给他，虽不明说，可已经有了传道之实。白泽心绪复杂，自知肩负了为老秀才传道的重任，如若不能为老秀才找到合适的有缘人，这书中义理，自然要由他乃至简溪去传承。
然而敬仰归敬仰，白泽对书中那渔夫和河伯之间的第二次对话，也便是横渠四问的第二问：问人性之善恶，不敢苟同。
老秀才在第二问中，假借河伯之口，提出他对人性善恶的见解，认为人性本恶，所谓圣人道德，皆是化性起伪，通过后天约束以致纯善。
人性善恶一直是儒家争论不休的大命题，人生来究竟是性善还是性恶，儒学宗师历来都有不同的看法。
白泽早年在稷下学宫读书，学宫里的
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